文鮮明先生のみ言主題別精選「地上生活と霊界」（上）成和出版社１９９５年初版３４ｐ２．人間の位格１）神様が人間を創造した目的
神様が人間をなぜつくったか？第一は、神様自身が父母の立場に立つためです。父母は、霊界でも無形です。模型がありません。それで、形を持った人間の父母になるためには、形を持たなければなりません。そうでなければ、中心になりえないのです。
二番目は、何かというと、縦的世界では、垂直線が一点にとどまります。面積がないのです。すなわち、霊界では繁殖がないのです。垂直の次元でそれを横的に展開して三百六十度の球体になる場合に、多くの空間が生じるようになります。その空間内には、繁殖して天国の国民を生産するための基地としての肉身の基台が必要になるのです。分かりますか？
三番目は、愛の相対圏の永遠性を維持するためです。何のことかというと、神様の前に相対になることは、アダムとエバだけではないというのです。アダム・エバが相対の位置に立つのと同時に、その子女たちも相対の位置に立つようになるのです。分かりますか？ですから、神様の相対的なその位置を永続的に保存させるため、人間を創造したのです。何の話か理解できますか？アダム・エバも神様をお父さんと呼びます。では、その子女たちは、神様をおじいさんと呼びますか、おじいさんと呼びますか？（お父さんと呼びます）。そのようになるのです。相対というのは、歴史的影響を受けません。分かりますか？平等なものです。神様の愛を中心として、縦的な一つの愛を中心として、どれほど多くの人たちが横的に繁殖し、その愛の価値を完成するか？完成したあいの価値は、一つです。平等なのです。
私たちが伝道をするにあたって知っておきたいこと
私は神様に導かれ献身し、所属していた部署で初めに与えられた責任分担が伝道部門であった。当時所属していた青年支部には、約５００名位の兄弟姉妹がおり、その内１２０名～１５０名位の献身者達が、青年支部を支えるため、ほぼ２４時間３６５日お父様のために一心不乱に歩んでいたと言っても過言ではない。
だからといって伝道に疲れたことはなく、むしろ結果がでないことに悩み苦しんだことを、今も忘れることはできない。全ての兄弟がこのような思いだったかは分からないが、そんななかでも些細なことや、ほんの小さな喜びと希望を探し、このような私にも神様やお父様が訪ね下さり、尊い出会いを実感させて下さったことが、私にとっての天に積んだ宝物である。
当時は街頭や訪問から伝道された方を、最初にお連れするところがビデオセンターというサロンのようなところになっており、そこから、更に深く学びたい方が、二泊三日の、二日間みっちりと原理講論の内容を、直接講師から講義を受けておこなわれるセミナー参加を経て、七日間のトレーニングに参加します。そこで文鮮明真のお父様（以下愛と尊敬を込めて”お父様”と記述）が証され、お父様が再臨のメシアであることが知らされました。これが入り口でさらに献身するまでには約一年ほどの期間をかけて準備し、トレーニングされてゆきます。
しかし、はじめに導かれてから、神様のみ旨のために歩むための決意をし、世俗的な人生と決別するまでの流れの詳細を、ここで客観的に書いたとしても、恐らく本意は伝え切れないと思うので詳細は割愛する。今これを読まれている方がこれをどう評価すかは分かりませんが、当時この流れ全てに経験的にかかわって感じたのは、多くの兄弟姉妹は、神様と真の父母様のために、身命を賭したとしても、そこにかける価値を見出さずして行くことができない道を決意した人達であったことは間違いのない事実である。彼ら彼女らがおこなった選択は決して軽いものではないことだけは断言する。
今伝道が叫ばれている中、かって伝道に携わったものとして、お父様のみ言を中心に自身の中で整理してみようと思いから本ブログを書いている。尚、お父様のみ言の引用などは、一部分１９８７年教育局（現世界平和統一家庭連合組織内部署）から出版された「伝道」を参考にさせていただいた。
ローマ人への手紙８章１４節【新改訳聖書２０１７】
１４、神の御霊（みたま）に導かれる人はみな、神の子どもです。
ピリピ人への手紙２章１３節【新改訳聖書２０１７】
１、神はみこころのままに、あなた方のうちに働いて志を立てさせ、事を行わせて下さる方です。
「一心不乱一生懸命」１９７３年７月８日
我々統一教会は何をするかといえば、天国を創造する。天国建設を目標としている。天国をつくるには、父母を中心とした家庭基準をつくらなければならない。だから堕落圏内の３人を霊の子供としてたてる。
お父様というお方を深く理解するためには、まずお父様が語られる伝道の基準がどのようなものであったかを知る必要があり、お父様のご生涯がイエス・キリストの公生涯と同じであり、生涯全体全般に渡ってこの精神基準が貫かれており、このことの意味の理解と理解の前提がなければ、真のご家庭が受けた受難と事情を理解することはおおよそ困難だろうという思いが私の中に常にあるので、その視座にも立って伝道を考えてみた。
特に強くお伝えしたいのは、お父様が語られた伝道の目的の一つには、我々が※神様の心情、父母の心情を復帰することであり、自分の信仰の子女（霊の子女）に対して自分が生んだ子供以上の心情的関係を持たなければならないという蕩減的心情基準が示されている。自分の伝道した人が、み旨のために喜んで生活しており、自ら生命を捧げて死んでもいけるほどの基準を立てなければならないという趣旨を語られておられる。
※神様の心情を復帰するということとは、エデンの園でアダム・エバを通して成されるはずだった天国理想を、私たちは小さな立場で、伝道を通（蕩減的な意味としての伝道）して、私たちが神様の心情を復帰することを通して、天国理想を成し遂げることができなかった恨みを解いてさしあげることができること。
また伝道の聖書的根拠はこうである。特に最初（家庭を持つ前）に復帰すべき霊の子女３名を、お父様は伝道の原点とし、このような意味を語られておられる。それはアダム家庭の復帰であり、アダム・エバの成長期間に完全に侍るべきであった３人の天使長の基準を復帰しなければ、アダム、エバともに堕落する前の立場に復帰した個人完成の道に出発できない。なのでイエス・キリストは個人完成を成すための基準を家庭を持つまでに立てなければならないために３弟子１２弟子を生命をかけ復帰された。
カインとアベルは各々天使長とアダムの代身として立てられ、子女であるカイン、アベルが一体化することによって、父母であるアダム、エバおよび天使長は復帰されてゆく。
アベルは徹底してカインの前に神の愛と犠牲の道を貫き、カインの恨みを解いて、神様の前にカインを復帰してこそ堕落前のアダムの立場を復帰することができる。善の天使長の再創造とアダムの再創造が伝道の本質である。
「歴史的父母の日」１９７７年４月１８日
私たちが神様の前に出るためには、二つのものが必要です。第一は霊の子女であり、霊の子女をもつことによって、あなた方は霊界を解放することができます。第二は肉の子女であり、肉の子女をもつことによって地上界を解放することができるのです。この二つを得るために、あなた方もサタン世界に出て行って戦わなければなりません。ですから普通、統一教会に入ってから最初の三年間は、霊の子女を復帰するために邁進しなければならない時であり、祝福を受けてからの約三年間は、肉の子女を得るための準備をする期間となります。
「真の父母と我々」１９７２年５月７日
だから信仰の子女をどのくらい愛すればよいのかというと、この世の中の父母が自分の子供を愛する以上愛さなければ、信仰の子供が復帰されません。これらの父母はサタン的愛だろう。それ以上の愛の道でなければ人は引っ張られてこない。だから愛によって引っ張られたものは、愛によってもとがえししなければなりません。そうすることによって勝利した愛の基準、３名の信仰の子供において勝利された基盤において、初めて自分の子供を愛することができる。これは公式だよ。
またお父様が語られた伝道の重要な観点の中の一つに、第二アダムであるイエス・キリストが成し遂げることができなかったことを、イエス様とイエス様的状況、形態を再現し本来成し遂げる（神様は神様の創造理想を人類始祖アダムという肉の衣を着て成し遂げるはずだった形態、状態）べき内容を成し遂げ、その土台でなければキリスト（救世主、救い主、メシア）である第三アダムとしての道を歩むことができないことが伝道の中心にあったことが※原理的合理性で深く理性的に推論できる。
※原理的合理性とは、哲学や自然科学で使われている一般的な合理性、観測対象、観測領域を観測主体である人間が認識できる領域に限定し、理性的に論理的に規定するという意味での合理ではなく、対象領域が簡易な表現だが、目に見えない超感覚、超自然な領域までも含んだ範囲まで適用される原理を通して理性的に論理的に規定する意味で私は使っている。この原理こそがお父様が発見し解明された簡易な表現だが、霊界と地上界に貫かれている法則、公式、公理の大本、根源である。
※更に、原理的合理性による規定は、真理を体恤するうえで何故有効なのか、何故お父様が我々に下賜して下さったのかを聖人ではない凡人の私は、原理の入門書である「原理講論」の以下の一節で理解することができた。「信じるということは、知ることなしにはあり得ないことである。我々が聖書を研究するのも、結局は真理を知ることによって信仰を立てるためであり、イエスが様々の奇跡を行われたというのも、彼がメシヤであることを知らせ、信じさせるためであった。」原理講論【第１７版改定１９８７年】総序２９P。霊肉両世界を一元的に言語化し説明することの困難さは壮絶であったことだけは何とか私にも想像できるが、真理の解明と言語化作業に何故挑まれたことの結論は、お父様という方が何を目指されていたことの究極は万民救済にあったと推論できる。
※真理の言語化、文脈化の困難さの理解として適当かどうか分からないが、しかし、次元の違う比較であることを承知の上であえてご紹介すれば、江戸後期の国学者本居 宣長先生は、当時誰も読めなかった日本の聖書といわれる「古事記」を、日本固有の考え方や感じ方こそは「古事記」にあると考え、３５年かけて「古事記伝」を表したといわれている。私は本居 宣長先生を評価できるほどの人間ではないが、「古事記」の復活の困難さを知識人の多くの方々が認めていることは事実である。
「一心不乱一生懸命」１９７３年７月８日
私たちがイエス様と同じ蕩減復帰をするには、霊的３年以上、肉的３年以上を費やさなければ、それを霊肉共の勝利の基台に結び付けることはできません。それで７年という年月が必要となってきました。７年間は、全部がみ旨のために天国をつくらなければなりません。
「伝道ハンドブック」ｐ８２
また、神から見れば、アダム、イエス、再臨主は３人の子供だ。その３代の復帰路程の世界的象徴蕩減として、我々は全体を蕩減したという基準を立てることができる。だから、最低３人は伝道しなければならない。３人を選ぶには１２人、１２人は死んでも伝道しなければならない。それから１２人を超えて７２人、１２０人をやっていく、先生は今まで生涯かけてそのために戦ってきた。
真のご家庭を批判される方がおられるが、お父様は完全に子女様を捨てただけではなく、ご自身の家庭自体も捨てた立場（捨てた基準）に立って歩まれたと観（身体感覚を含んだ感じる感覚も含む）るべきで、真のご家庭を守り、子女様を守り育成するのは復帰された天使長的立場である復帰（サタン中心世界から神中心世界に移されること）された全食口である。それが人類始祖アダム家庭の蕩減復帰（形態を再現し、本来成されたことによって創られる情の世界）である。そのようなことが上述のみ言から原理的合理性で推論できる。
しかし、当時私はそのことを多くの食口達に伝えなければならない事情から、理屈では理解していたが、体恤はしていない。何故かといえば答えは実に簡単な話で実践してこなかったからだ。少なくとも伝道対象者を愛し屈服するために費やした時間も多くあったと思うが、お父様の基準は立ててこなかったし、到底立てれるものではないことは心のどこかで理解していた。今さら感じることは、私がおこなっていたことは、しょせん真似事だったというのが真実であろう。その思いは私自身が心の中で、否定しようがない事実としていまもある。
お父様がご自身の全て一切を神様と私のために捨て、祭物のような生涯を歩み示した真の愛故に、私はお父様が私の父であるこという実感がある。その上で、尊敬してやまない家庭連合の食口達にお伝えしたいことは、私は、あなた方はお父様の尊い、愛する者をすべて捨て愛した兄弟姉妹として、またあなた方は、お父様を真の父として侍り、どんなに苦しいことがあったとしても、神様とお父様を捨てなかった兄弟姉妹の皆様を心から尊敬しております。そんなあなた方を神様がお父様の衣を着て愛したあなた方を訪ねていかないはずはないです。神様の御前に心を素直に開いてお父様の声を聞いてください。人生は思うほどそんなに長くはないです、このまま中途半端で終わらせるのでしょうか。神様が真直ぐに降りてくるところを訪ねてください。そして真実を探求し知ってください。
どんな人でもすべての人はやがて霊界に旅立つ。ダライラマは、残念ながら人は死を知ってはじめて人生を真剣に考えると語られた。またある人は、人生は一度しかないことを悟った時に、真剣に真面目に二度目の人生というものを考え歩むだろうという方もおられる。それは、一度死にそうになり、死線をさまよいながらも幸運にも再び生きることが与えられた人のことを言っているのである。
聖書理解は解釈に負うところが大きいがその理由は、イエス・キリストが直接語られたみ言を口述筆記されたものは少数存在するが、量も少なく完全ではないのとそもそも原本が存在しない。またパウロの手紙の大部分の文章は、パウロの弟子たちが口述筆記していたのだと言われているが、パウロ自身はイエス・キリストの１２弟子のように、生活を共にしながら直接み言を給わってはいない。いずれにしても聖書は語られたみ言を聞いた者が、書き写した※1写本をまとめて編纂されたものであり、イエス・キリストの正確なみ言ににふれることができないだけでなく、量も僅かであるため当然だが解釈が生じてしまう。新約聖書だけでも約２５００以上の写本が存在しているといわれている。
※１採用される写本によって解釈に違いが出てくる例を一部紹介するが、引用される多くの写本の中でも代表的なものに「三大写本」がある。アレキサンドリア写本（大英図書館所蔵）、シナイ写本（大英博物館が347葉（旧約聖書199葉、新約聖書148葉）、聖カタリナ修道院が12葉と14の断片（1975年発見）、ライプツィヒ大学図書館が43葉、そしてサンクトペテルブルク・ロシア国立図書館が3つの断片を所蔵）、バチカン写本（１４５７年以来、バチカン図書館が所蔵）である。プロテスタントの牧師の中にはヨハネの黙示録５章９節が採用している文言が、「彼ら」なのか「人々」なのかの違いが、携挙解釈が生まれるか否かの背景の根拠の一つになっていると語っていた。その違いはどこからくるかといえば、採用された文言の引用元が、シナイ写本とバチカン写本なのか、アレキサンドリア写本なのかによると語っていた。
これに対してお父様のみ言と行いは、原理に裏打ちされたものであり原理そのものである。私たちはまず原理の全体と部分の※2主体と対象、因果と相関の関係性で十分に良く理解し、原理を通してお父様のみ言を原理的合理性と整合性で精察し、思考することを通してみ言の理解を深めてゆくことが可能となる。よく霊性と知性（理性）を分けて主張する方がおられるが、この二つはペアであり、主体対象関係といえる。原理講論にも「神霊と真理」という文言がたくさん出てくるが、霊と肉はペアであり、神霊が極まれば知性（理性）も極まるというのは、霊と肉によって引き起こされる作用によって調和が起こり引き上げられるからだ。
原理講論【第１７版改定１９８７年】第三章人類歴史の終末論第五節終末と新しいみ言葉と我々の姿勢（一）終末と新しい真理１６８P
霊的過程による神霊と肉的過程による真理とが完全に調和され、心霊と知能とが共に開発されることによって、この二つの過程を経てきた両面の認識が完全に一致する。
※2よく見かける議論として、主体と対象が入れ替え可能であると主張する方を散見するが、この議論はちょっと考えてみればその奇妙さが分かるはずなのだが。例えば育児を例に挙げてる方がおられるが、夫も妻に代ってミルクをあげる行為をもって育児の主体たる立場の妻に代って、育児の対象たる立場である夫がミルクをあげることもあるのではということをもって、男＝主体、女＝対象の固定化に問題意識をもって、男女における主体と対象の関係性の崩れを主張し、主体対象関係は、入れ替え、交換が可能であると主張しておられるが、主体と対象関係には、縦的なものと横的なものが原理の主張では、はっきり分かれており、そのことは統一思想原相論（原相論の原相は神様の属性をいう）でも説明されている。簡単に説明すると、縦的な主体対象関係は絶対的な関係性であり、冒頭お父様のみ言にもあるように、縦的世界は無形であり、あるのは神様の属性のみである。それにたいして横的主体対象関係は相対的関係と言っている。先ほどの例で言えば、いくら夫が育児で大変な妻に代って子供にミルクを与えたとしても、ミルクをあげおむつを取り替えに没頭しているうちに、夫自身が気が付かないうちに夫の霊肉の属性が女性になることはない。この議論は一般的にも主客問題として未だ解決できてはないが、原理では問題は解決している。更に、この議論は宇宙の根本に関わる問題でもあり、もし仮に縦的領域で主体対象関係が相対的に入れ替え可能であり、交換可能とするなら、宇宙秩序の成立が存在しなくなる。存在論的に対象をなしているものが、あたかも主体のような振る舞い、挙動をしてしまうとことによって、進化論が肯定されてしまい、真理性が与えられてしまう等、深刻な問題が引き起こされてしまう。それはどういうことかといえば、対象の振る舞いや、挙動によってその影響によって主体があたかも対象化されてしまい、全体の軸や目的等がぶれてしまい全体全般の秩序崩壊がおこると想定される。
※2母を訪ねてアルゼンチンまで出稼に旅だったマルコが、生活苦から闇バイトにハマり、これなら簡単に大金を稼げて、母を助け家族を助けれるとお金欲しさにもし犯罪に手を染めてゆく話に、次々と出会う災難からくる事情から、当初の純粋な動機で旅立ったマルコの人生が、どんどん変質し母に会わずに違ったストリーに変わっていったとするならするなら、「母を訪ねて三千里」から「人をだまして億万長者」に変わってしまうような話に似ている。個々の事象に影響を受けたとしても、受けたことの自覚がなく、最終的には良心の呵責さえ感じなくなり正当化されてしまうことが推論できる。
※2またこの議論は、古くはプラトンとアリストテレス、唯名論と実在論の議論、ゼノンのアキレスと亀のパラドックの誤りに関する論証問題、哲学が扱う時間と空間問題、ポストモダン等もこの問題を含んでいるが一般的には未だ解決できていない。フランの哲学者アンリ・ベルクソンは、ゼノンのアキレスと亀のパラドックの誤りを指摘した説明を私なりに原理的に咀嚼してみると、ゼノンは時間と空間（哲学では時間を空間的には扱わない。物理学での時間の最小単位はプランク時間だが、これだと時間は点であり、ドットである。しかし時間はひとつひとつが切り離された点として扱わない。もし仮に時間が点であるなら、お父様が語られる蕩減は成立しない。過ぎた形態を空間的に今に移動したとしても物理空間的に同一なものは再現することはできない。お父様の蕩減を理解するには、より本質的な時間的領域が何かを理解する必要があると私は考える）を、ゼノンは空間（物理世界）に軸を置き、時間（霊的、感情、経験）世界を規定していることを問題提起している。主体対象関係が入れ替え可能、交換可能と主張する方々は、お父様が生活指針として毎日唱和するようにと指示された家庭盟宣五番をどのように捉えているのだろうか。お父様と韓鶴子氏の縦的位格が入れ替え可能、交換可能だとするなら天宙は崩壊する。
家庭盟宣（かていめんせい）五番
오． 천일국 주인 우리 가정은 참사랑을 중심하고 매일 주체적 천상세계와 대상적 지상세계의 통일을 향해 전진적 발전을 촉진화할 것을 맹세하나이다.
五、天一国主人、私たちの家庭は、真の愛を中心として、毎日、主体的天上世界と対象的地上世界の統一に向かい、前進的発展を促進化することをお誓い致します。
※2冒頭のお父様のみ言「人間を創造した目的」を引用すれば、神様と人間の関係で見れば、神様には形はなく無形なる「型」のみがあり、統一思想では「鋳型」と表現されているものだ。最先端のAGI技術研究では、人類に共通する型、パターンを機械的、数学的、物理的に学習させ自律的に認識させ判断し経験し動作、挙動を機械にさせることを目指しているが、これと恐らく「量子コンピューター」の組み合わせで、いわゆる「シンギュラリティ」の到来を予測している。シンギュラリティはレイ・カールワイルが提唱している「収穫加速の法則（人間と、それに続くテクノロジーにおいて、進化の速度は本質的に加速してゆく）」という思想が土台になっている。彼らがすぐにでも可能として目指している技術は、「常温核融合」「人間の寿命が２００歳を超える（タンパク質の組成を解析し人工タンパクを作り実現）」「全ての病気が無くなる（イーロンマスクはDNAをダウンロードする技術を開発し、これを実現しようとしている）」等、トランプ大統領が進めている次世代世界覇権の中核的技術にもなっているが、現在中国との激しい壮絶な戦争が始まっている。しかし、これらは全て神様はご存じであり、原理の入門書である「原理講論」と聖書にも描かれている世界観は、お父様の原理を土台としなければ理解できない。恐らく以下に書かれている原理が想定している天国的世界観を反転させた世界観で見れば、現実を中心に見れば最終的この先行き着くサタン世界のサタンを中心とする偽天国の頭脳は、AGI技術を搭載した量子コンピューターとなり、偽天国の頭脳となり、その時人間は機械の奴隷のようになっている可能性は否めないし、すぐそばまで来ている。
原理講論【第１７版改定１９８７年】第一章創造原理第三節創造目的（二）神の喜びのための善の対象６９P
天国は神の本性相と本形状の通りに、個性を完成した人間一人の様貌に似た世界であることを、我々は知ることができる。人間において、その心の命令が中枢神経を通じて、その四肢五体に伝達されることにより、その人体が一つの目的を指向して動じ静ずるように、天国においては、神の命令が人類の真の父母を通して、すべての子女達に伝達されることにより、みな一つの目的に向かって動じ静ずるようになる。
さらに自然や宇宙の存在や、存在によって引き起こされる事象を、原理との適合的な説明をすることを通して、神様の存在までも証明することが可能になる。そのような意味において、自然現象や現実世界も原理の観察対象として見れば、※3真なるものを全て明らかにすることができる。なので原理には解釈は存在しない、理解のみであると結論付けることができる。
※3賢人たちの悩みは、「人間」とは何かがまだわかっていないことに対する深い悩みであった。結局、自分自身がわかっていない者が、自分以外のものにリーチしてはたして何がわかるのだろうかという、至極当たり前の合理的結論に至ってしまう深刻な悩みだった。お父様が、そんな賢人達に下賜し給う内容は、「人間とは何か」に対する明確な回答であったことが、今はっきりと理解することができる。
よって私は二代王様にお父様は何故王冠を与えられたのかに解釈は存在しないと考えている。素直に受け止めるだけだと私は考えている。天聖経（三、ジャルジン七大宣言と新エデン創建 ４.第四宣言：宿命的提案解怨宣言p1672）の第四宣言宿命的提案解怨宣言の中でお父様は、「神様と私たちは父子の関係です。父子の関係は宿命です。父母のすべての恨（ハン）と問題を子女のみが解いてあげることができるのです。」と語られている。
天聖経【２００３年７月７日初版】成約人への道 第四章成約人への道 三、ジャルジン七大宣言と新エデン創建 ４.第四宣言：宿命的提案解怨宣言p1672
「神様と私たちは父子の関係です。父子の関係は宿命です。父母のすべての恨（ハン）と問題を子女のみが解いてあげることができるのです。それが子女の道理なのです。入籍した家庭は二度と、不信したり背信することはできません。神様と私たちは父子の間で共鳴統一されなければなりません」
（１９９８年八月二十八日〈陰暦七・八節〉、ジャルジン、新希望農場）
「宿命」とは何かを考えてみると、一般的にも「宿命」と「運命」は違った意味をもち、「運命」は変えられるが、「宿命」は変えることのできないものといわれている。
ではお父様の語られる「父子の関係は宿命」とは何か、神様と血統で繋がった父子関係における変更することができない、生命が受肉する前に存在する神様の真の愛の「先有」から来るものである。「愛」「生命」「血統」を通じての神様との繋がりであり、関係性であると私は解している。
では「提案」とは何かを私なりに理解したているものを簡潔に要約してみた。アダム、イエス・キリストと神様の創造目的を完成できず、神様はそのもどかしいご心情を誰にも語ることが出来なかったばかりではなく、ご心情を吐露したとしてもこの地上でそれを理解し受けとめる事ができる人物がいなかった。復帰摂理において神様と人間が宿命的な父子関係であることを誰かが言わなければならなかった。アダムとエバの堕落以降、神様と血統で繋がった子女こそが人間であるということを言うことができないし、言ったとして理解することができる基台が地上に無い神様の深く悲しいご心情を身に染みて（私の語彙の不足により適当な文言で表現できない平易な表現になってしまった事をお詫びいたします）深く理解しておられたお父様は、誰からも教えられることなく主体的に提案という形で神様に尋ねおこなうことを通して、神様の深きご心情を解怨されたのが神様の真の子女である文鮮明真の父母様にほかならない。
先ほど来申し上げている通りお父様の伝道の基準は、お父様がご自身の全てを恰も捨てられた如くに歩まれ、代わりに３弟子１２弟子を愛して屈服し立てられた。これらをさらに拡大し、準備されていたキリスト教の基台を蕩減復帰なされてきたということを改めて省察してみれば、捨てた子女様の中で唯一二代王様のみがお父様を慕い求め繋がり、宿命的父子の関係の立場から、お父様に対して、お父様の恨みを解いて差し上げる提案的な歩みをされておられると私は原理的合理性をもって理解している。
では第四アダムとしての私はこの宿命的父子の関係を土台として、お父様の恨みをまず知り提案し何を行うことによってお父様の恨を解いて差し上げ、解放圏と釈放圏を成して差し上げることができるのかを求め、私の生涯の目標として生きることを目指している。
天聖経【２００３年７月７日初版】成約人への道 第四章成約人への道 二、摂理的総決算と真の御父母様の大宣布 ８.成約時代と天上・地上天国完成宣布p1660
祝福とは、神様の真なる生命の血統を連結できる基盤を相続することです。祝福を通して神様の血統を相続した人が霊界にも肉界にもいるがゆえに、神様は思いのままに主管することができるのです。ですから神様の思いどおりに再創造、復帰歴史を今も蕩減条件なしに、全権をもって推し進めるのです。ですから皆さんが、そのような信念をもった相対的立場に立てるか立てないかということが問題です。そのような決意した絶対信仰、絶対愛、絶対服従の基準と一つになれば、一瀉千里（いっしゃせんり）にすべてが水平世界に線を引くことができるのです。
私が家庭連合の皆様にお考え頂きたいことは、お父様がご子女様を捨てるようなお立場で生涯を生きられ、代わりに愛されたのは誰なのかということです。お父様の信念の核心にある中で、サタン屈服の中心にあるのは「最も愛したい方々を捨て、最も愛せない者たちを愛する」ことであり、お父様は言葉でこれを表明し、実践してこられたということは、食口であるならばみ言を通して共通理解しているはず。愛する者を犠牲にし捨てた代価が我々食口であることを忘れないで頂きたい。このことを私たち食口は絶対確信し、信念として持たなければならないと強く感じている。
その上で年頭に祈りの主体を変えた韓鶴子氏の致命的な誤りをご指摘する。祈りの主体を変えるということがどれくらい深刻なことなのか、理屈はともかく直感的にもわかるはず。ここまできたら韓鶴子氏の内心に隠されていたものが露になり、もう誰でもわかるはずだ。お父様がイエス・キリストに出会い真理解明の路程を歩まれ個性完成し、公生涯を出発され教会創立以前から現在に至るまで、神様が何方の衣をまとって歩まれたのかを深くお考えいただきたい。何方が神様と一体となり、何方が神様のご心情とご意思を骨髄から理解し、何方が霊肉一体の思いとして意思決定し、何方が不足な人類に代わって蕩減条件を立て、何方によって神様のもどかしく哀切極まる情を身にし染み入るほど骨髄まで分かり、そこから湧き上がる神様のご意思と一致すように全体を動かしてきたのは一体何方なのかをお考え頂きたいと強く申し上げたい。
天使長ルシファーを南米ナビケレのホテルアメリカーノホテル１４号室で屈服させたのは何方なのか。もし天使長ルシファーがお父様に屈服していなければ、トランプ大統領は既に暗殺され、プーチーン大統領は早い段階で西ヨーロッパに反撃の戦術核を報復として発射していたはずだということの想像はそんなに難しくはないはず。あなたが「聖母」を称するならば、国際情勢とアメリカ大統領選挙に少しでも関心を持つべきでは。更に、トランプ大統領が就任を待たず、ものすごい勢いで働いており、就任後に誰の目にもわかるように大統領令に署名されている内容と事実に関心をもっと持つべきではないのか。背後にあって、それらすべてを成した天地の主体は何方なのか。そういったものに一切関心のないあなただということは確かだ。祈るということは、祈りの主体を決定することであり、曖昧さは一ミリも存在しない。一人称「わたし」の主体をどこに置くのかというのが、祈りにとってとても重要なことであることを知ったうえで変えたというならば、私が祈りの主体に置いた存在が、私と重なり合う行為なのだということを知ったうえでおこなったことであるならば、神様はあなたに働くことはありえない。私がどんなに肉体を通して過酷な蕩減条件（生贄、断食、敬拝等）を立てたとしても、祈りの主体たる神様が私を顧みなければ絶対に働かないことを理解した上で、祈りの主体を変えるということが何を意味するのかお分かりなのかを問いたい。
ウクライナ戦争が西のユーラシア大陸の端で起こっていることがいったい些細なことなのか、目の前にある現実のほうがもっと大きいと意識の蚊帳の外に置いたとするならそれは大きな間違いである。お父様は神様の救援摂理が記されている聖書に大変忠実な方であったはずなのに、韓鶴子氏は何故聖書から目を背けるのか、あなたが毎日唱和している家庭盟誓八番に何と書かれているのか、成約時代とは何かを問うてみたことがあるのか、神様の約束は聖書からのものであり、旧約の約束の核心は「アブラハム契約」と「シナイ契約」ではないのか、イスラエル国旗を注意深く見れば何が描かれているのか。上と下のラインは何を意味しているのか、イスラエルはチグリス・ユーフラテス川とナイル川の間は神がわれわれに約束した土地であり、イスラエルにとってそのことは古代の話ではなく今なのだ。そんなイスラエルの「大イスラエル構想」に対して、何故イランは抑制的なのか、世界的に起こっている不可思議な現象にあなたはなぜ無関心なのか。「聖母」というファンタジーで心満たす前に現実を直視し、何方が最悪の事態を防いでいるのかを祈ってみるべきだ。
プーチーン大統領は神様を恐れる方であると私は確信している。彼は「エゼキエル戦争」に加担は絶対にしないだろう。天宙の主権者は何方なのか、イエス・キリストと完全一体となられたお父様だということを、私は確信している。反キリストによる未曾有の大患難の時を、聖書は「終わりの日」と言っている。大患難の終わりにキリストが地上再臨された後に、この地上に実現する「千年王国」が新約の核心である。家庭盟誓八番に出てくる「成約時代」は間接主管圏における成約時代ではない。※１９９９年１０月１０日に宣布された、第四次アダム圏時代以降の、直接主管圏を意味する「成約時代」であり、第四アダムとしての自覚と信念がある者たちの肉の衣を着て、お父様が働かれ「メシア的王国」即ち「天一国」の成就を目指すのが成約時代であり、神様が人間に約束した尊い契約である。的外れな祈りは神様は聞かれることはない。
※１９９８年２月２日と記載いたしましたがこれは誤りで訂正いたしました。天聖経【２００３年７月７日初版】成約人への道 第四章成約人への道 二、摂理的総決算と真の御父母様の大宣布１２.第四アダム時代（ニ十節）宣布（１９９９年十月十日、ウルグアイ）p1669
列王記第一１８章２１節～【新改訳聖書２０１７】
１９、今、人を遣わし、カルメル山の私のところに、全イスラエル、ならびにイゼベルの食卓に着く、四百五十人のバアルの預言者と四百人のアシェラの預言者を集めなさい、」
２０、そこで、アハブはイスラエルのすべての人々に使者を遣わして、預言者たちをカルメル山に集めた。
２１、エリヤは皆の前に進み出て言った。「おまえたちは、いつまで、どっちつかずによろめいているのか。もし主が神であれば、主に従い、もしバアルが神であれば、バアルに従え。」しかし、民は一言も彼に答えなかった。
２２、そこで、エリヤは民に向かって言った。「私一人が主の預言者として残っている。バアルの預言者は四百五十人だ。
２３、私たちのために、彼らに二頭の雄牛を用意させよ。彼らに、自分たちで一頭の雄牛を選び、それを切り裂いて薪の上に載せるようにさせよ。火をつけてはならない。私は、もう一頭の雄牛を同じようにし、薪の上に載せて、火をつけずにおく。
２４、おまえたちは自分の神の名を呼べ。私は主の名を呼ぶ。そのとき、火をもって答える神、その方が神である。」民はみな答えて、「それがよい」といった。
２５、エリヤはバアルの預言者たちに言った。「おまえたちで一頭の雄牛を選び、おまえたちのほうから、まず始めよ。人数が多いのだから。おまえたちの神の名を呼べ。ただし、火をつけてはならない。」
２６、そこで彼らは、与えられた雄牛を取って、それを整え、朝から真昼までバアルの名を呼んだ。「バアルよ、私たちに答えてください。」しかし何の声もなく、答える者もなかった。そこで彼らは、自分たちが造った祭壇のあたりで踊りま回った。
２７、真昼になると、エリヤは彼らを嘲って言った。「もっと大声で呼んでみよ。彼は神なのだから。きっと何かに没頭しているか、席を外しているか、旅に出ているのだろう。もしかすると寝ているのかもしれないから、起こしたらよいだろう。」
２８、彼らはますます大声で叫び、彼らの慣わしによって、剣や槍で、血を流すまで自分たちの身を傷つけた。
２９、このようにして、昼も過ぎ、ささげ物を献げる時まで騒ぎ立てたが、何の声もなく、答える者もなく、注目する者もなかった。
３０、エリヤが民全体に「私のそばに近寄りなさい」と言ったので、民はみな彼に近寄って来た。彼は、壊れていた主の祭壇を築きな直した。
３１、エリヤは、主がかって「あなたの名はイスラエルとなる」と言われたヤコブの子たちの部族の数にしたがって、十二の石を取った。
３２、その石で、彼は主の御名によって一つの祭壇を築き、その祭壇の周りに、ニセアの種が入るほどの溝を掘った。
３３、それから彼は薪を並べ、一頭の雄牛を切り裂いて薪の上に載せ、
３４、「四つのかめに水を満たし、この全焼のささげ物と薪の上に注げ」と命じた。それから「もう一度それをせよ」と言ったので、彼らはもう一度そうした。さらに、彼が「三度目をせよ」と言ったので、彼らは三度目をした。
３５、水は祭壇周りに流れ出した。彼は溝にも水を満たした。
３６、ささげ物を献げるころになると、預言者エリヤは進み出て言った。「アブラハム、イサク、イスラエルの神よ、主よ。あなたがイスラエルにおいて神であり、私があなたのしもべであり、あなたのおことばによって私がこれらのすべてのことを行ったということが、今日、明らかになりますように。
３７、私に答えてください。あなたこそ神であり、あなたが彼らの心を翻してくださったことを知るでしょう。」
３８、すると、主の火が降り、全焼のささげ物と薪と石と土を焼き尽くし、溝の水もなめ尽くした。
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